Ci
sono giorni in cui devi alzare il sedere - Alice
Mi.
Martedì
è stata una giornata di mobilitazione per alcuni, pochi. La mobilitazione,
quella vera non si fa dietro alla tastiera del computer. Quello è un lavoro
utile per diffondere le informazioni, sensibilizzare … ma quando si tratta di
impedire di commettere un’enorme ingiustizia, un crimine
contro la natura direbbero gli ambientalisti – un crimine e basta dico io che
sono una semplice cittadina – ecco quando si tratta di
impedire che un albero sano venga abbattuto, solo perché potenzialmente infetto (da un batterio con cui in molti paesi
hanno imparato a convivere e a nessuno è venuto in mente di abbattere gli
alberi) allora in quel
momento devi alzare il sedere e andare in campagna per opporti fisicamente a
questa ingiustizia. È l’unico modo.
Quello che provo dopo
questa giornata è, da un lato una certa soddisfazione perché gli alberi non sono
stati toccati, proprio perché c’eravamo noi. Dall’altro
la sensazione è quella dell’impotenza perché gli ulivi verranno abbattuti lo stesso, magari
di notte, al buio, o appena qualcuno non sarà nel luogo
giusto, al momento giusto.
Ma la sensazione
predominante è senza dubbio l’incredulità: oggi
ho visto amici, ragazzi che impiegati nei call
center hanno rinunciato alla già misera paga
giornaliera, attivisti, giovani anarchici, associazioni, professori
universitari, gente comune, contadini, proprietari terrieri, molti giornalisti,
purtroppo persino qualche fascista… ma chi proprio mi
aspettavo di vedere e non c’era erano le istituzioni, i nostri presunti
“rappresentanti” politici, uno almeno un consigliere, un candidato alle
prossime elezioni (a parte un cinque stelle a onor di cronaca), loro prima di
chiunque altro mi sarei aspettata a difendere la nostra terra, a
rappresentarci, a tutelare i contadini che impotenti verranno privati del
frutto del lavoro di una vita.
È in questi momenti
che cadono le maschere.
#difendiamogliulivi
Noi siamo gli ulivi. Fermiamo la strage – Donpasta
Al Ministro
dell’Agricoltura Maurizio Martina
Al Governatore della Regione Puglia, Nichi Vendola
Al Presidente della Provincia di Lecce, Antonio Maria Gabellone
Vi scrivo sul tema degli ulivi del
Salento e della Puglia tutta, caro a tutti noi, perché nell’anno di Expo,
l’Italia rischia di perdere uno tra i monumenti simbolicamente più importanti
agli occhi del mondo, l’ulivo secolare Tema complicato, di difficile risoluzione, in cui l’unica certezza per l’Unione Europea è
l’ordine di isolare il focolaio per non toccare le altre regioni e gli altri
Stati. Per farlo «saranno obbligatori quattro trattamenti insetticidi su tutto
il territorio e l’eradicazione di tutte le piante infette con interventi di
manutenzione a completo carico dei produttori ». Vorrei partire da una costatazione. In cinquant’anni di finanziamenti
agricoli il risultato è che le campagne sono in gran parte deserte. Il
paradosso è che gli ulivi sono stati o troppo trattati, oppure abbandonati a
loro stessi.
.
Ma c’è tanta,
tantissima gente che dei propri olivi si prende cura e lo fa in modo sano,
pulito. Da loro si deve ripartire. Magari le piante di fronte ad attacchi così
violenti forse non si salverebbero comunque. Ma è chiaro che una pianta sana,
come un uomo sano, ad una malattia reagisce meglio, con più vigore, più
anticorpi. Il nocciolo della questione è triplice: -Identitario: noi senza gli
ulivi non siamo niente, siamo come Sansone con i capelli. Se li tagli perdiamo
la forza. Perdiamo l’essenza stessa del nostro essere in pace con la terra, in
equilibrio con il territorio, con la storia, anche con un autarchico modo di
concepire l’economia domestica. -Turistico: perché si crede che la gente abbia
scelto il Salento come incontrastata meta nazionale e anche internazionale.
.
Per il bel mare? Per il buon cibo? Per
la tanta musica? Tutte quelle cose per ogni salentino sono il frutto di
un’unica e sola cosa. Non aver omesso, cancellato, cosa rara nella
contemporaneità, la nostra essenza più
intima racchiusa in quella pianta, simbolo di un mondo che in qualsiasi
parte di Occidente era già scomparso. Perché si era pensato che la
contemporaneità non avesse bisogno di passato, quindi di memoria. Da noi resiste
ancora. Per quanto? – Economico: c’è un mondo la fuori che sta miseramente crollando, che spazza via ogni
cosa. Ma noi abbiamo una chiave di volta. Sembra utopico in effetti dire e dirsi che si debba tornare alla terra. Ma esiste un mercato
europeo, mondiale, di gente pronta a comprare olio di qualità al giusto prezzo.
.
I consumi sono cambiati, in bene e in
male, ma diverse forme di organizzazione del commercio vengono incontro a
questo tipo di offerta e fanno saltare ogni filiera commerciale per il bene dei
nostri contadini. Magari inventando un modo nuovo di concepire i consorzi, le
cooperative, l’organizzazione della vendita perché diano veramente accesso alla
terra alle nuove generazioni. Non mi inoltro sugli aspetti tecnici delle regole
imposte, ma una serie di quesiti vanno posti: si è pensato alla salute degli uomini e della terra dopo interventi così
impattanti? Come avverranno questi trattamenti, con
che prodotti? C’è un obbligo di trasparenza su azioni del genere. Le
eradicazioni che impatto avranno, con che tipologia di alberi verranno
sostituiti? Come poter tutelare
chi pratica agricoltura biologica e naturale? Ciò che serve, è vero
è che ognuna di quelle singole piante sia trattata con cura. Che non significa
imbottirla di veleno. Significa prendersene cura come per millenni si è saputo
fare, per dargli forza e anticorpi.
.
Servono soldi, tanti soldi. Togliete
soldi alla sanità, alle strade fatte per i turisti, alla cultura e al turismo
che nulla potrebbero raccontare senza quegli ulivi. I turisti non verranno più
in un deserto che era un tempo valle rigogliosa. Il Salento e la Puglia, caso
raro al mondo, possono fregiarsi di costruire un intero modello di turismo
sulla propria identità. Questo modello ha funzionato. Ma questo modello non esiste,
non può esistere senza la base, il fondamento di ogni cosa. Noi non siamo
nulla, siamo ulivi, lo siamo sempre stati, nella loro metafora di braccia,
tante braccia, ad abbracciare, ad avvolgere una comunità tutta.
.
Salvare gli ulivi salentini è questione
di vita o di morte e noi abbiamo da credere al nostro passato millenario, più
che alle soluzioni contemporanee, di demiurghi privi della nozione di memoria e
storia, spesso corrotti, condizionati dagli
interessi biechi magari di multinazionali, di Commissioni Europee che hanno cecità evidenti sul rapporto tra economia e benessere del
cittadino in un territorio. Siamo in una fase talmente drammatica in cui o si
ha a che fare con le catastrofi o con la risoluzione delle stesse attraverso
utopie. Le mezze misure non funzionano più. Dobbiamo noi tutti prenderci cura degli ulivi, di ogni singolo olivo. Fate fiducia al coraggio dei cittadini, dei contadini, quelli veri, credete
in loro, appelliamoci ai nostri anziani, detentori di un sapere infinito su
cosa volesse significare essere in equilibrio con la terra. Altrimenti, e
sarebbe un peccato, non potrei più dire in giro per il mondo come faccio da
tanti anni, quello che mi insegnò mia nonna, “Daniele, se hai un problema
aggiungi olio”.
In
piazza, con il ramoscello d’ulivo - Massimiliano Guerrieri
Abbiamo
bisogno di vegliare sulla nostra storia. Siamo un popolo costantemente
minacciato. Inchiodato nella gabbia delle nostre medesime paure. Sempre in
allerta. In
lotta permanente, contro le minacce manifeste e latenti.
Quella
del disseccamento degli ulivi non è una fatalità della storia riservata a un
manipolo di viventi in un lembo del Mediterraneo. È una storia tra le tante, una storia comune. È la storia che mette
in relazione un’infinità di narrazioni apparentemente diverse, è il fil rouge dei dannati della terra.
Noi, non
siamo privilegiati rispetto agli altri sud. C’è un sud in ogni parte del
mondo e
ciascuno porta la sua dannazione.
Noi, siamo i nuovi anfratti di
un sud da colonizzare. Merce da gestire, senza limitazioni. E,
talvolta, prestati come animali nei combattimenti clandestini. In un clima sempre più emergenziale. Come
legittimo arbitrio alla sospensione delle regole democratiche. Affidate ad un sedicente sapere tecnico-scientifico che non ammette diritto di
parola. Il tutto, dentro una guerra dichiarata: la quarta guerra
mondiale. La guerra dei mercati e del neoliberismo. Dell’egemonia del profitto e del pensiero unico omologante. Del denaro come unica chiave di lettura delle complessità. Degli
schemi economici come medicine di ogni male. Le sole ricette accreditate per
spiegare fenomeni sociali e ambientali.
In
questo scenario, la sola unità possibile che possa favorire un’incrinatura di
sistema è nell’essere sud consapevole di appartenere a un mondo in cui il nord
rappresenta la speculazione della finanza, l’avarizia del capitale, la brama
del potere. Dopo anni di sperimentazioni nei vari sud del mondo, anche noi, siamo divenuti congegno di un dispositivo funzionale alla
creazione della loro ricchezza: un meccanismo, a tal
punto diabolico, da trasformarci in rigattieri nella nostra stessa miseria.
Per
questo credo che, difendere gli ulivi, oggi, significhi qualcosa in più di ciò
che appare. Serve più informazione e più coscientizzazione, non possiamo fermarci a testimoniare azioni di dissenso davanti ad un dramma caduto dal cielo.
Perché la spocchia con cui si tenta di blindare il dibattito intorno ad un
manipolo di esperti accreditati dal potere, ad una politica asservita, ad un
ristretto numero di associazioni di categoria e ad un giornalismo ammanicato è
la cifra del fanatismo con cui avanzano gli affari di quel nord prima citato.
Nessun
dubbio può essere ammesso di fronte alla parola di dio. Non puoi fare domande sulle cause perché bisogna fare in fretta. Non puoi contestare il metodo perché bisogna agire prima che sia
troppo tardi. Non puoi parlare perché non
conti, non sai e non capisci. Nemmeno quando vorresti dire,
pacatamente e con buon senso, attenzione, perchè una soluzione affrettata che
mette in pericolo la salute di un milione di persone, che devasta il patrimonio
ambientale e paesaggistico di un territorio è qualcosa che irreversibilmente
potrebbe danneggiare il nostro futuro, dei nostri figli, delle prossime
generazioni. A quel punto realizzi che la
battaglia va oltre una fatalità caduta in terra salentina.
La
storia comune non può che essere un ulivo che diventa cappello condiviso del
dissenso di un’intera comunità che
considera ogni albero un patrimonio collettivo dell’umanità, prima che risorsa
economica da cui
trarne profitto. Che guarda all’ulivo come simbolo di protezione delle
biografie dei dannati: paravento dei senza voce, ombrello dei migranti, riparo
degli sfruttati, uno scudo contro i sacerdoti della modernità, una corazza per
un popolo che rivendica la dignità di esistere, di
domandare, di decidere.
Per questo oggi sarò in piazza,
con il ramoscello d’ulivo in mano elevato a simbolo di resistenza, contro
lo sradicamento selvaggio, contro l’uso indiscriminato dei veleni, dalla parte
di chi griderà #difendiAMOgliulivi.
Perché,
difenderli, significa soprattutto custodire tutti i volumi di un’antica e
sterminata biblioteca comune.
Strage degli ulivi in Puglia,
una follia tutta italiana – Antonia Battaglia
In visita a Lecce qualche giorno fa, il Ministro delle
Politiche Agricole, Alimentari e Forestali non ha perso tempo ad indicare
l’intenzione del Governo di chiedere lo stato di calamità naturale per il
Salento. Avanti tutta con il cosiddetto “piano Silletti”, che prevede
l’abbattimento di migliaia di alberi per combattere il batterio della Xylella
fastidiosa, del quale, fino al momento, non vi è prova scientifica di
patogenicità sugli alberi di ulivo in Puglia.
Il
Ministro Martina, assieme alla Regione, ha invitato da Lecce gli agricoltori ad
arare le proprie terre, concludendo poi che in effetti non si taglierà un milione
di ulivi, ma forse “solo 35.000”. Cifra poi smentita dallo stesso Commissario
Silletti, che ha parlato di un monitoraggio in corso, di potature e
sfrondature.
Sembra,
pertanto, che la questione Xylella sia dominata in ambito istituzionale dal caos,
da un rincorrersi di stime, cifre, metodiche, minacce. L’Assessore regionale
alle Risorse Agroalimentari ha dichiarato che se sarà necessario, ci saranno
multe per chi non avrà arato i campi e ha affermato che “santoni e
pseudo-ambientalisti, (sono) gli unici che veramente speculano sulla questione
Xylella”.
Andiamo
per punti. L’allarme europeo di quarantena da Xylella fastidiosa viene lanciato
dalla Regione Puglia, certa che il disseccamento rapido degli ulivi nella
Regione sia causato dal batterio e che tale batterio possa quindi diffondersi
altrove sul continente. La Commissione Europea, di conseguenza, lancia un
allarme da quarantena nonostante l’EFSA (European Food Security Agency) si
fosse già espressa in maniera molto mitigata sulla questione. Il pressing che
viene però dall’Italia è molto forte e convinto, e quindi si adotta la misura
di quarantena.
Peacelink,
per conto delle associazioni salentine riunite attorno all’Associazione Spazi
Popolari, interviene in Commissione, apportando al dibattito le risultanze di
ulteriori studi, che evidenziano come la Xylella potrebbe non essere la prima
causa di malattia degli ulivi pugliesi, ma semplicemente una concausa o
comunque un agente tra altri, riscontrato, dopo l’effettuazione di analisi, NON
su tutti gli alberi affetti da disseccamento.
Studi
realizzati dall’Università di Foggia, dall’Università della California nel
2014, pareri scientifici e diverse testimonianze in arrivo da numerose parti
del mondo concordano nel sottolineare che la causa prima della malattia
potrebbero essere i funghi. Il direttore dell’EFSA risponde a Peacelink con una
lettera del 1 aprile 2015, dichiarando clamorosamente che ad EFSA non è mai
stato chiesto uno studio sulla eziologia della malattia, quindi sul rapporto
causa-effetto del disseccamento rapido degli ulivi.
Dopo
l’intervento di Peacelink, la Commissione Europea ha invitato l’EFSA a fornire
un ulteriore urgente parere sulla questione, al fine di discuterne al prossimo
Consiglio Europeo Agricoltura e di prendere una decisione per fine aprile,
quando si riunirà il Comitato sulla Salute delle Piante.
Quindi,
ancora adesso, non ci sarebbe nessuna certezza scientifica sulla causa della
malattia degli ulivi, come invece la Regione Puglia ha dichiarato sin
dall’inizio e come sostengono le azioni che vengono messe di nuovo in campo da
Regione stessa e Ministero.
Quello
che appare singolare, di nuovo, è il fatto che Governo e Regione si apprestino
a preparare un decreto legge per la dichiarazione dello stato di calamità
naturale senza avere la certezza scientifica che si tratti di Xylella.
Ci sono
state centinaia di voci che si sono levate, in queste settimane, contro
l’abbattimento degli alberi, ma la Regione ha messo in campo un comportamento
molto aggressivo, ottuso, chiuso nella propria decisione di continuare sulla
strada dello sradicamento degli alberi.
Coldiretti,
sin dall’inizio primo sostenitore della necessità dell’abbattimento immediato,
in questi giorni ha sprecato parole durissime nei confronti della Francia, la
quale ha bloccato l’importazione di poco più di un centinaio di piante dalla
Puglia. Misura esagerata, dice Coldiretti, tuttavia “molto utile” per sostenere
l’urgenza dello stato di calamità naturale.
La misura
adottata dalla Francia è fuori dubbio eccessiva ma essa è conseguenza diretta
dell’allarme lanciato dalla Regione Puglia e dal Ministero, che continuano a
dichiarare urbi et orbi la pericolosità della Xylella per tutto il settore
agricolo.
La
Puglia, così facendo, si elimina da sola dal mercato mondiale, grazie alla
miopia della propria classe politica e agli interessi spiccioli di una parte di
essa che, probabilmente pressata dalla necessità di dover portare a casa un
risultato propagandistico a fini elettorali (vedi prossime elezioni regionali
del 31 maggio), si getta a capofitto in una storia dai contorni così tanto
fumosi che la Magistratura di Lecce continua ad indagare a ritmo serrato.
E’
difficile immaginare che la Francia, per esempio, dichiarerebbe mai lo stato di
calamità naturale nella regione del Bordeaux, laddove ci fosse un qualche
rischio di patologia vegetale, mettendo a repentaglio le produzioni,
l’esportazione, l’economia, il turismo, l’intero ecosistema di una regione
ricca tanto quanto la nostra Puglia, pur di ottenere indennizzi e sussidi
europei e nazionali.
La Puglia
è un produttore strategico non solo di olio, ma anche di uva, agrumi, prodotti
agroalimentari di diversa natura, frutta (mandorle, pesche, albicocche, gelsi,
etc.), pomodori, piante aromatiche, cereali, piante ornamentali. Un fatturato
annuo di circa 1.3 miliardi di euro.
Una
ricchezza incredibile che dovrebbe esser difesa, protetta e non incautamente
svenduta. Il danno all’immagine della regione è una ulteriore conseguenza
gravissima di quanto accade: da diversi paesi europei, giungono testimonianze
di preoccupazione per ciò che traspare della situazione. Sembra possa essere
messa a rischio la stessa identità unica del Salento, conosciuto e apprezzato
in tutto il mondo.
Ci si
chiede come sia possibile affrontare sfide di questa portata in modo così
malaccorto. Il danno produttivo, economico, non solo sul piano agroalimentare
ma anche turistico, può diventare dirompente. La classe politica che si è
trovata a gestire la questione avrebbe dovuto farlo cominciando dalla scienza e
dalla terra.
Le misure
di sostegno dovrebbero essere indirizzate alla ricerca, al rilancio
dell’agricoltura biologica, alla garanzia del rispetto del paesaggio e
dell’ecosistema della nostra Regione.
Coldiretti
ha chiesto “un risoluto impegno di tutto il Parlamento italiano affinché sia
resa possibile la dichiarazione di stato di calamità naturale nel Salento, dove
sono a rischio 11 milioni di piante di ulivo”.
Ma se
davvero a Coldiretti interessa proteggere gli 11 milioni di ulivi, perché non
si impegna affinché la cura che ha guarito già più di 500 di questi ulivi venga
estesa a tutte le piante malate? Perché non si convoca con immediatezza un
panel indipendente di ricercatori che possa non solo produrre un nuovo urgente
avviso scientifico, da sottoporre ad EFSA, ma anche testare la cura che già
funziona?
Sarebbe
interessante conoscere le risposte alle seguenti domande da parte del Ministro
Martina e del Presidente Vendola:
1) sulla
base di quali test di patogenicità siete convinti che il disseccamento degli
ulivi sia prodotto dalla Xylella?
2) perché
gli agricoltori che da più di un anno curano con efficacia gli alberi colpiti
non vengono ascoltati?
3) perché
non vengono presi in considerazione i numerosi studi scientifici italiani ed
internazionali che evidenziano, in linea con l’EFSA, che esistono tipi di
funghi riscontrati sulle piante malate che potrebbero essere la causa prima del
disseccamento degli alberi?
4) perché
l’azione del Governo e della Regione si concentra non sulla ricerca della causa
della malattia ma sull’obiettivo dell’abbattimento e sulla richiesta di indennizzi
all’Unione Europea? E questo nonostante la dichiarazione dell’EFSA
sull’incertezza dell’eziologia della malattia?
Vengono
prese decisioni così radicali sulla base di poco più di nulla, decisioni le cui
conseguenze potrebbero essere devastanti su diversi piani e per centinaia di
anni. Un ecosistema finirebbe, un’intera Regione verrebbe sfigurata e
trasformata in una landa industriale competitiva e senza identità.
«Quista è
casa mia, terra mia
Lu
Salentu nu se tocca!» (Sud Sound System).
Gli ulivi sono creature vive - Cristina
Carlà
Iou ae te quandu su piccinna ca stau a mienzu all’arviri. Te ulia.
Percè si, l’auri magari potenu puru essere chiu raffinati e colorati ma
quiddhru ca me tanu l’arviri te ulia nu me lu tae ceddhri, mancu li cristiani.
Anzi, soprattuttu li cristiani. Appena trasi intra la Masseria, intra lu feu te
zziuma ncete quiddhru addu m’aggiu ssittata pe la fotu cu l’abitu te sposa.
Matonna cce stia contenta ddhru giurnu, me ssittai torta storta e me misi a
ritere percè a ncapu mia ddhru sorrisu ia durare minimu cent’anni. Comu a
dhhr’arviru.
Poi ci camini picca picca sulla desthra nci ndete n’auru ca tene
le troncu spaccatu a metà. Addhrai nu giurnu quand’era piccinna me purtau nu
vagnone, anzi, la verità lu purtai iou, e ndi tiesi nu baciu, lu primu baciu te
la vita mia. Sapia te terra russa, te fugghiazze sicche ca se scaffanu intra le
scarpe e te pizzicanu, tantu cu te ricuerdi ca si bbiu. Insomma iddhru me
uardau e disse: “St’arviru ete nuesciu pe sempre!” E poi quarche annu
dopu ne battezzammo n’auru, arviru sempre. Successe dopu na pasquetta, parlandu
parlandu ni firmammu sutta na chioma immensa, beddhra, e siccomu era metà
aprile la ntrata brillava allu sule, o sirai era iou ca ia biutu e la itia
brillare. Tante stiddhre tutte pe nui ca ni amammu comu mancu sapiamu fare
ncora, e ritiamu e ni mbrazzavamu, chianu chianu cunussia ni faciamu male. Cce
fose bellu, ddhra fiata.
E già. Però nu bbe spicciata quai ca li arviri su tanti. Nu picca
cchiu nanzi nci ndete unu ca stae tuttu piegatu, ria quasi a ‘n terra, iou l’aggiu
chiamatu Pigro. Sirma m’ha dittu ca quandu era piccinnu iddhru l’ha aiutatu cu
nu se spezza e infatti quiddhru s’a piegatu tuttu ma nu s’è spizzatu. E nu se
spezza. Figghiuma ogne tantu ae e se setta ddhra subbra percè tene lu troncu
comu na panchina. Certi giurni ci te ttruei all’ura giusta e lu uardi cu la
luce giusta pare ca tene la facce disegnata cu l’ecchi, lu nasu e la ucca ca te
sorride. Ndaveru sai? Ete beddhru fattu, cu nu piettu forte e le razze sempre
perte all’aria prontu cu te mbrazza. E poi nci ndtete n’auru ca a mie me face
nu picca paura perè tene le ratici ca essenu tutte te fore a triangulu, tantu
ca te lu largu parenu ddo porte e ci sape cce ncete ddhra rretu.
Allu Beneficiu invece ncete n’arviru cu nu troncu talmente scavatu
e scaurtatu te lu tiempu ca intra s’è formata comu na grotta e iou quand’ete
tiempu te natale au ddhra sutta e mintu li pupi te lu presepe. La Matonna, san
Giuseppe e Gesù Bambinu e poi ccappa sempre ca li re magi se li scundenu li
musci e nu li ttrou cchiui. Ci rueddhri intra lu fondu sta chinu te Gasparri e
Melchiorri. Sicuru! E cce aggiu fare? Pacienza.
L’arviri te Li Scaloti l’anu chiantati li bisnonni mei,
praticamente li genitori te la nonna mia, allu 1900. Roba ca quandu
all’inviernu au cu ba cogghiu le ulie e pensu ca ddhr’arviri su stati chiantati
cu le manu te lu sangu miu, signori, la sacciu ca su sthrana però a mie me ene
te chiangere, anzi no, me ene cu me li baciu tutti, cu li ccarizzu, cu ndi
pettinu le fronde. Cce su beddhri l’arviri mei. Ca ui li ititi fermi e
silenziosi ma ci bbu ssitati ddhra sutta e bu stati citti citti ititi quante
storie bu potenu cuntare. Ci bbu stati sittati sutta n’arviru o ci bu stinditi
comu uliti, a nu certu puntu ncignati a sentere uci e tamburieddhri, canti
antichi ca nu se sentenu cchiui, ncignati a sentere lu rumore te la terra
quandu ene mpastata te l’aratru, lu frusciu te le fogghie quandu lu ientu le
moe, lu sbattere te ale te n’auceddhru ca se moe te nu ramu all’auru. Storie,
nu saccu te storie te sirda e poi te nonnuta e poi te lu nunnu te lu nonnu tou,
e poi te lu nonnu te lu nonnu te lu nonnu tou.
A fiate ccappa cu stai nu picca maru, no? Ca tuttu te pare niuru e
nu sai propriu te ddu a ncignare. Quandu me sentu cussi iou me nde bbau fore e
me scaffu intra a n’arviru, intra propriu, percè sulamente cussì me sentu
protetta. Me ticu ca ci ddh’arviru a risistutu tantu tiempu a tante te ddhre
disgrazie, beh, nu picca te forza me la pote tare puru a mie. E ma la tae!
L’arviri suntu creature vive, suntu cristiani ca tenenu n’intellingenza loru,
nu movimentu, na vita ca osce te tae e crai te llea. L’arviru ete comu li
cristiani, te tratta pe comu lu tratti, e allora iou aggiu fattu nu pattu cu
l’arviri mei. Iddhri me tanu lu fruttu pe quantu è possibile e iou li curu e li
rispettu comu quandu ca eranu santi. E pregu pe iddhri cu stanu sempre bueni
percè bu immaginati ci te lu oce allu crai l’arviri te ulia nu nc’eranu cchiui?
A quai dintava nu desertu e intra lu desertu poesie nu nde cuntanu e nu nde
scrivenu.
Ncete gente ca se uanta ca tene lu “sangue blu”. Sapiti cce bu
ticu? Iou lu sangu lu tegnu olivastru. Densu, brillante, cu na gradazione
intornu allu 0.8, o chiu acida a secundu te quantu me fannu nnervosire. Lu
sangu miu ete profumatu, ete na miticina ca te ddu passa pulizza e depura. Ete
sacru percè te unge e nu se nda bbae chhiui.
Lu sangu miu ete benitittu, ete nu gigante cu lu troncu spezzatu
esattamente a metà, ca quandu lu uardi te lu largu pare ca le ddo parti se sta
cercanu e se sta avvitanu comu a nu corteggiamentu ca tura te secoli e nu
spiaccia mai. Ratici mbrigghiate una all’aura e rami superbi, te na parte lu
passatu e te l’aura l’avvenire ca ballanu pe sempre a ritmu te ientu.
È da quando son piccola che
vivo in mezzo agli alberi. Di ulivo. Perché
si, magari gli altri possono essere più raffinati e colorati ma quello che mi
danno gli alberi di ulivo non me lo dà nessuno, neanche le persone, anzi
soprattutto le persone. Appena entri nella Masseria, nel terreno di mio zio c’è
quello su cui mi sono seduta per la foto con l’abito da sposa. Com’ero contenta
quel giorno! Mi ci sedetti sopra mezza storta e iniziai a ridere perchè nella
mia testolina quel sorriso doveva durare minimo cent’anni, come quell’albero.
Un po’
più avanti sulla destra ce n’è un altro che ha il tronco spezzato esattamente a
metà. Lì un giorno quand’ero piccola
mi portò un ragazzo, anzi per la verità lo portai io, e gli diedi un bacio, il
primo bacio della vita mia. Sapeva di terra rossa, di foglie secche che
si infilano nelle scarpe e ti pizzicano, giusto per ricordarti che sei vivo.
Insomma, lui mi guardò e disse: “Quest’albero sarà nostro per sempre!”. E poi
qualche anno dopo ne battezzammo un altro, albero si intende. Successe dopo una
pasquetta, mentre parlavamo ci fermammo sotto una chioma immensa, magnifica, e
siccome era metà aprile le foglie nuove brillavano al sole, o forse ero io ad
aver bevuto e a vederle brillare. Tante stelle tutte per noi che ci amammo come
neanche sapevamo fare ancora, e ridevamo e ci abbracciavamo, piano piano per
non farci male. Come fu bello, quella volta.
E già.
Però non è finita qui perché gli alberi son tanti. Un po’ più avanti ce n’è uno che sta tutto piegato, tocca quasi
terra, io l’ho chiamato Pigro. Mio padre mi ha detto
che quand’era bambino l’ha aiutato a non spezzarsi e infatti quello si è
completamente piegato ma non s’è spezzato. E non si spezza. Mio figlio ogni
tanto ci si siede sopra perchè ha il tronco come una panchina. Alcuni
giorni se ti lì trovi all’ora giusta e lo guardi con la luce giusta sembra che
abbia il viso disegnato con gli occhi, il naso e la bocca che ti sorride.
Davvero! È possente, con un petto forte e le braccia sempre aperte verso il
cielo pronto ad abbracciarti. E poi ce n’è un altro che mi fa un po’ paura perché
ha le radici che escon tutte fuori a forma di triangolo, tanto che da lontano
sembrano due porte e chissà cosa c’è lì dietro.
Al
Beneficio invece c’è un albero con un tronco
talmente scavato dal tempo che dentro s’è formata una specie di grotta e quand’è tempo di Natale io vado lì sotto e
ci metto i personaggi del presepe: La Madonna, San Giuseppe e Gesù bambino e
poi i re magi li nascondono sempre i gatti e non li trovi più. Se ti metti a
cercare nel terreno sarà pieno di Gasparri e Melchiorri. Sicuro. E che devo
fare? Pazienza.
Gli
alberi degli Scaloti li han piantati i miei
bisnonni, praticamente i genitori di mia nonna, nel 1900. Roba
che quando in inverno vado a raccoglier le olive e penso che quegli alberi son
stati piantati con le mani del sangue mio, lo so che son strana ma mi viene da
piangere, anzi no, mi viene da baciarmeli tutti, da abbracciarli, da pettinar
loro i rami. Come son belli gli alberi miei. Perchè voi li vedete fermi e silenziosi ma se vi ci sedete sotto e state
un po’ in silenzio vedrete quante storie potranno raccontarvi. Se ve
ne state seduti sotto un albero o vi ci stendete, fate voi, ad un certo punto
comincerete a sentire voci e tamburelli, canti antichi che non si sentono più,
comincerete e sentire il rumore della terra mentre viene impastata dall’aratro,
il fruscio delle foglie quando il vento le muove, lo sbattere d’ali di un
uccellino che si muove tra un ramo e l’altro. Storie, un sacco di storie di tuo
padre e poi di tuo nonno e poi del nonno di tuo nonno, e poi del nonno del
nonno di tuo nonno.
A volte
capita di esser un po’ triste, no? Di veder tutto nero e non saper più da dove
iniziare. Quando mi sento così io me ne vado in campagna e mi
ficco in un albero, proprio dentro, perché solo così mi sento protetta. Mi
dico che se quell’albero ha resistito a tante di quelle disgrazie, beh, un po’
di forza potrà darla anche a me. E me la dà! Gli alberi sono creature vive, sono
persone con una propria intelligenza, un movimento, una vita che oggi ti dà e
domani ti toglie. L’albero è come le persone, ti tratta per come lo tratti, e
allora io ho fatto un patto con gli alberi miei. Loro mi danno il frutto per
quanto è possibile e io li curo e li rispetto come se fossero santi. E prego
per loro perché stiano sempre bene: vi immaginate se dall’oggi al
domani gli alberi di ulivo non ci fossero più? Qui ci sarebbe un deserto e nel
deserto poesie non se ne recitano e non se ne scrivono.
C’è gente che si vanta di avere
il “sangue blu”: sapete che vi dico? Io il sangue ce l’ho olivastro. Denso,
brillante, con una gradazione intorno allo 0.8 o più acida a seconda di quanto
mi fanno innervosire. Il sangue mio è profumato, è una medicina che da dove
passa pulisce e depura. È sacro perché ti unge e non se ne va più.
Il
sangue mio è benedetto, è un gigante col tronco spezzato esattamente a metà, e
quando lo guardi da lontano sembra che le due parti si stiano cercando e
avvitando come in un corteggiamento che dura da secoli e non finisce mai.
Radici avvinghiate una all’altra e rami superbi, da una parte il passato e
dall’altra il futuro che ballano per sempre a ritmo di vento.
Il popolo degli ulivi - Rosaria
Gasparro
«Quello che so io è che sono un albero d’ulivo», dice Nandu
Popu. Ed è quello che sa e che sente ognuno dei presenti. Siamo in migliaia,
siamo qui per dichiarare il nostro patto d’amore per la nostra terra. Lo
cantiamo insieme a lui che non dimentichiamo le radici da cui veniamo e che
oggi ci chiamano.
«Quista
è casa mia, terra mia, lu Salentu no nù sse tocca».
Ci sono tantissimi giovani. Bellissimi figli degli ulivi, con i ramoscelli tra i
capelli. Ci sono i medici per l’ambientedell’Isde,
gli oncologi della Lilt, il Forum ambiente e salute. Perché «sarà un attentato
alla salute di tutti, saranno usati pesticidi, alcuni dei quali clorati, che
entreranno direttamente nella membrana delle cellule» come dice il dottor Carlo
De Michele. Sono settanta fra enti e associazioni presenti. Ci sono quelli che hanno fatto quaranta chilometri in bici
per essere qui. Ci sono quelli che hanno saltato il pranzo
perché oggi è qui la festa. Paola e Marc con il loro campo coltivato con la permacultura. I giovani contadini e gli imprenditori agricoli. Gli anziani che parlano con gli alberi, che
sanno che l’ulivo vuole cinque cose: largo, pietra, letame, accetta e sole. Ci
sono gli agronomi e gli artisti, i Sud
Sound System, Mimmo Cavallo ed Enza Pagliara.
Ivano
Gioffreda, l’agricoltore combattente, presidente di Spazi Popolari, uno
degli organizzatori dell’evento, infiamma gli animi quando dice che ci vuole l’università della saggezza popolare, che la
ricerca deve essere libera e che invece non lo è, che dopo cinquant’anni di agrochimica le università farebbero bene a
insegnare come si zappa la terra, come si ama, come si cura, che
nessuno può permettersi di eradicare la nostra cultura, il simbolo di ciò che
siamo. Ivano, che i
denigratori chiamano santone e complottista, che ha guarito i suoi alberi malati disinfettandoli con poltiglia
bordolese autoprodotta a base di solfato di rame e grassello di calce.
Ci sono le donne, tante,
quelle su cui contare, quelle come Antonia
Battaglia di Peacelink che ha
sollevato dubbi, presso la Commissione europea, sulla causa del disseccamento
rapido degli ulivi, che potrebbe non essere attribuibile al batterio xylella,
ma ad altri fattori patogeni come i funghi tracheomicotici. Donne di scienza
come Antonia Carlucci, evocata dal palco ricavato sugli scalini, ricercatrice
presso l’università di Foggia in patologia vegetale, secondo la quale il fenomeno del disseccamento deve esser ulteriormente studiato, dal
momento che non è ancora chiaro se la xylella sia il patogeno primario o
secondario e quale ruolo abbiano i funghi nella malattia che sta colpendo gli
ulivi salentini.
Donne di
legge, come il sostituto procuratore Elsa Valeria Mignone che indaga da un anno
sul batterio e che ha denunciato il fatto che l’Istituto agronomico
mediterraneo, dove si è svolto il workshop del 2010 nel quale è stato portato
il batterio da xylella per scopi scientifici, gode per legge di immunità
assoluta e l’autorità giudiziaria non può andare a indagare. Un caso unico
nello scenario mondiale.
«È nato un popolo» dice
Luigi Russo, presidente del Csv, uno dei promotori della giornata, che si è
appellato al principio della precauzione come principio a cui attenersi in
assenza di dati certi. Che si chiede come mai nell’ultimo rapporto sulle agromafie,
coordinato dal procuratore Caselli, il primo capitolo è dedicato
proprio alla xylella fastidiosa.
È nato il popolo degli ulivi,
che si ribella all’eradicazione, che si legherà ai tronchi millenari per
impedirne la strage. «Gli ulivi non hanno bisogno
di essere benedetti, ma di essere accuditi» ha detto don Raffaele Bruno. «E che
continuino a interrogarci con la loro salute malferma». Anche la Chiesa è scesa in campo per il bene comune con il messaggio dei
vescovi salentini “Terra del Salento, alzati e cammina”.
C’è un popolo senza politici, che si
appella alla propria intelligenza, alla propria passione, che rivendica il
possesso della propria terra, che rifiuta la politica dell’emergenza, che sa
che non c’è risarcimento possibile per un solo ulivo eradicato, che pretende
studi e conoscenza, trasparenza e partecipazione. Che rifiuta questo modo
d’intervenire così distruttivo che cambierà il volto del Salento, ne farà un
deserto aperto alle speculazioni, e segnerà per sempre il destino delle sue
genti. Un popolo resistente che da Sofocle in poi sa che l’ulivo è
inviolabile e che “nessun uomo, giovane o vecchio, lo distruggerà sradicandolo
con forza”.
C’era
bisogno della xylella – qualcuno dice – per ripensare il modo di vivere, di
sprecare, di trattare la terra e il creato. Con la xylella impareremo a vivere. Questa
è la Magna Grecia, qui nacque la cultura. Non svenderemo nulla.
«Quista
è casa mia, terra mia e lassu sempre aperta la porta».
