L’assemblea dei morti, caduti nella lotta, dialoga con gli zapatisti vivi.
Questo scambio è stato rappresentato nel primo spettacolo dell’Incontro di
Ribellioni e Resistenze, “Algunas partes del todo“, al Semenzaio di
Morelia dal 2 al 16 agosto.
I morti spiegano ai combattenti attuali che nella storia delle rivoluzioni
e delle lotte la piramide si riproduce sempre; ci sono sempre alcuni in cima. E
chiedono loro di non ripetere i loro errori perché, se lo facessero, la
piramide permarrebbe, e con essa le stesse oppressioni contro cui si sono
ribellati. Ecco quanto è semplice la storia del XX secolo, vista dal
basso.
La cultura politica zapatista comporta cambiamenti fondamentali rispetto a ciò
che generazioni di ribelli hanno appreso e riprodotto fino ad oggi. Non si
tratta di piccoli cambiamenti di stile o di parole, ma di una
trasformazione radicale e profonda che implica critica e autocritica, portando
a un nuovo modo di vedere e di fare. Se consideriamo ogni singolo aspetto
della lotta rivoluzionaria, possiamo comprendere la profondità dei contrasti
tra lo zapatismo e la vecchia cultura politica di sinistra.
Negli anni Settanta, uno degli slogan che ci guidava era: “Siate come il
Che”. Da un lato, faceva appello a un’etica di impegno militante, di mettere a
repentaglio il proprio corpo e dare la vita se necessario, che trovo ancora
valida. Dall’altro, ci invitava a seguire le sue orme, il che trovo
problematico perché propone un percorso senza aver fatto una valutazione
autocritica.
Dal 1994, l’EZLN ha intrapreso un cammino proprio, tracciato dai popoli
organizzati e non dall’avanguardia, che è stata presto rovesciata, forse mettendo
al timone il CCRI (Comitato Clandestino Rivoluzionario Indigeno).
Il motto “comandare obbedendo” implica una rottura completa con i modelli
d’avanguardia che obbediscono solo a ciò che viene deciso dalla leadership
dell’avanguardia, ovvero maschi, bianchi o meticci, con istruzione
universitaria, ben parlanti e poca o nessuna disponibilità ad ascoltare la
gente.
Una rivoluzione in lotta. Ma così diversa, così distinta, che molti
militanti non hanno la capacità o la volontà di comprendere, di accettare che
le cose non debbano essere come prima. Per quanto l’EZLN cerchi di
spiegare di essere un movimento diverso, non è facile per chi rimane fedele
alla vecchia cultura politica comprendere in cosa consistano la proposta e i
modi di fare zapatisti.
Una prima questione si riferisce a quel dialogo tra morti e vivi,
che si riassume nella piramide e nella necessità di distruggerla o
abbatterla, non di capovolgerla, come ha sottolineato il Capitano Marcos in
uno dei suoi recenti comunicati.
Una seconda questione riguarda i concetti di trionfo e sconfitta, per fare
solo un esempio. Per la vecchia cultura, il trionfo è la presa del
potere o, nella versione elettorale, l’accesso al Palazzo del Governo. Si
tratta di riunire molte persone, che chiamano “masse”, che sono quindi inerti,
attratte dall’attuale capo o leader, che devono semplicemente seguire. Per
avere successo, non è solo necessario essere numerosi, ma anche unirsi e
unificare i propri ranghi in modo da poter essere guidati dall’alto della
piramide. In questa cultura, la piramide non solo è necessaria, ma diventa il
centro, e questo dipende da chi sta in cima, sotto questo o quel nome. Potrebbe
essere Evo Morales o chiunque altro, e quando se ne va, tutto crolla perché ha
prosciugato l’energia collettiva, disorganizzando le persone, che ripongono
tutto al di fuori di sé, nell’attuale capo o leader. Per il popolo, trionfare,
guadagnare, significa rimanere persone. Qualcosa che non implica entrare nel
palazzo, prendere il potere dagli altri, cosa che non serve a nulla e
indebolisce il popolo. Si tratta di costruire il nostro: salute,
istruzione, potere, o come vogliamo chiamare quel modo di prendere decisioni e
di farle rispettare.
In terzo luogo, il dialogo con i morti richiede una
valutazione delle rivoluzioni passate. Tutte sono cominciate con la
crisi degli stati nazionali, e tutte li hanno resi più forti, più potenti,
mentre le loro società sono diventate più fragili e dipendenti. In
breve, più piramidi, più alte, più imponenti. Questa è la triste realtà
di tutte le rivoluzioni, sebbene abbiano portato anche cose positive al popolo.
C’è molto di più che si riassume nei sette principi zapatisti. La cultura
dell’avanguardia è molto simile a quella della sinistra elettorale: consiste
nel prendere il potere. Ecco perché sono passati così facilmente dalla
guerriglia alle elezioni. Lo zapatismo rappresenta qualcosa di diverso. Rifiuta
l’omogeneità come tentativo di dominio fascista; rifiuta l’unità perché si
realizza sotto la guida di qualcuno, individuale o collettivo. Niente di più,
niente di meno.
Pubblicato anche su La Jornada (qui l’articolo in spagnolo)
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